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admin2021-01-2869

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我们若何去明了众人,无法明了,我们若何去谈一种信仰,从众人的生计最先,以运气竣事! 布列松的影戏最难明的在于人物(生命),或者就这部作品而言,是不平等的众生,人性的是非,权欲加重了这种不平等,宗教成为影戏的一种精神信仰,所有的生命它不具备一种通俗意义上的心理特征,他们受什么驱动这是未知的,从某种意义上这就是完整的人,既不是宗教之下的人,也不是被心明了构的人,每个生命的存在实实在在,我们无从认知和读懂他们,就犹如现实中人与人的不可知, 她或他或它都充实的成为一种生命个体在运气和因果之下交汇。 在这场巴萨特受难记里头,我们透过巴萨特的视野看到众生百恶,有沉迷于受难而忽视对女儿关切,忽视与众人交流,不愿妥协,最终徇道的父亲;有与巴萨特有过精神之恋,在父爱缺失下,与混混相爱,不停堕落的玛丽,影戏透过巴萨特与这二者串联起了一个小的社会生计/生命生态圈...这样的众生相无疑提高了明了影戏的难度,由于所有的人物他们的演出(或许不能称之为演出)都在践行布列松艺术理念,即演员无意识行为驱动表达所缔造的真实性,它们逾越我们肉体可见的真实,你无从以最深刻和准确的明了去解读,就犹如解读一个人,人是不可被解读的,这也是演员演出,我以为最高级的一种形态,布列松在导演艺术之于演出理念的界说,已经到了影史我以为真正意义上的最高尺度。(很多人总以为布列松影戏里头的演员像木偶,我以为稀奇可笑,可能早些年我也有过类似的看法,然则随着对影戏艺术的认知越趋于深刻,对人的不可知有了更确切的认知,我才最先明了,实在人就在那儿,他们无论是什么形态,都是逾越人主体与旁观者客体认知的,这就是生命形态的庞大性!) 巴特萨和穆谢特最大的差别在于它的受难是一种由肉体到精神层面的受难,而穆谢特更多是精神层面的受难,巴萨特是自己更是众生受难的载体,,

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,巴萨特既为生命自己而受难,也替众人受难,而穆谢特她的受难只是为生命自己而受难,只是穆谢特的受难来自于对众生善恶的投射。我一直以为所有人类(或其他生命)被施与的罪过都是替作恶者担受的罪,生命的罪孽并不马上自食恶果,而是犹如耶稣替众人所受。(也因此险些所有宗教都在强调一种生前罪死后受的逻辑,这也许就是宗教给善良唯一的宽慰!) 即便是对于艺术影戏而言,布列松都属于那种不精彩的影戏大师,他不仅与主流格格不入,实际上连艺术之路他都比别人走得更为彻底,弃绝了所有退路,在一致的影戏时间内他所表达的内容之庞大、深刻和透彻,影史险些没有第二个导演可及,这是为什么我越看越以为庞大,他的影戏对我而言实在无法写影评,由于影评一定有个偏向,选择一个偏向实际上就忽略了影戏其它的可能,以是,照样那句话,只是个观后感,我可能也像这部巴萨特一样,也并不需要确切逻辑去表达我的明了! 布列松的影戏,常看常新,可能我这一辈子都得不时拿出来看,在差别的阅历阶段去明了实在在我看来,还未观得全貌的布列松式艺术! 影像90分 这个主题,实际上太大,以至于我必须得说,这是一部高难度的影戏,在时间、空间、逻辑(或许也可以忽略)、人物之间,我以为照样有不足! 影戏整体其它层面险些挑不出偏差,以是,我把扣分扣在影像层面! 剧本100分 从一头驴的受难,看众人百恶!巴特萨是另一个生命维度的穆谢特,以是它不如穆谢特精简,但比穆谢特博大,这是布列松眼中的众生,只是主角从人变驴,并不令我惊讶,反而有粘稠的关切和悲悯从影戏整体散发通报! 导演100分 演出100分 现代的演员,或者从布列松的作品里,去看演员演出的最高级形态,或者从绘画、音乐等其它维度艺术里头去实现一种更深度由内而外驱动式演出的可能,我以为演出究竟是怎么回事?它照样得立于艺术层面去探讨,不能局限于人的情绪和履历去过于主观的表达,表达是人的发泄和释放欲望,但演出,最最终的艺术追求,应该是对人的精神内核的寻根之旅! 创新100分 作品分98分 内容系数1 影史分98分

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